El otro discurso del Rey.

discurso-real“Me siento verdaderamente conmovido por este gran honor que recibí hoy que la Conferencia de Rabinos Europeos ha tenido a bien otorgarme el Premio Lord Jakobovits de los Judíos Europeos. Por lo que, a todos los que forman parte de esta distinguida institución (en particular el rabino Pinchas Goldschmidt), les agradezco sinceramente desde el fondo de mi corazón.

Sin embargo, a través de mí, como Jefe y Cabeza de Estado, en realidad se está honrando a España, su gente y sus instituciones. Por tanto, me entusiasma enormemente que nos acompañen representantes de la sociedad civil española y de su comunidad judía en esta ceremonia.

La Conferencia de los Rabinos Europeos ha realizado una labor verdaderamente encomiable a través de su historia, y continúa haciéndolo hoy en día. En especial ha hecho esfuerzos muy importantes para la reconstrucción de comunidades judías de Europa después de la Shoah, luchando por evitar la desaparición de la identidad judía, como resultado de la devastación sufrida.

Los actuales esfuerzos de la Conferencia deben aplaudirse, especialmente durante estos tiempos de cambios en el continente europeo, en que enfrentamos nuevos retos e incertidumbres que, a veces, ponen a prueba los valores mismos sobre los que está asentada nuestra identidad. Y nuestra identidad europea no puede entenderse, ni considerarse completa, sin tomar en cuenta la decisiva contribución de los judíos, quienes han vivido en el continente desde los albores de la historia.

Ahora como entonces, Europa necesita de la invaluable contribución de sus comunidades judías, porque necesitamos ser honestos y respetuosos tanto de nuestros valores y orígenes judeocristianos compartidos, como del más amplio sentido universal de los verdaderos valores humanos que intentamos extender, y defender, a lo largo y ancho del mundo en medio de los horrores y el odio que aún persisten en tantos lugares en la Tierra… que se cobran tantas víctimas por el terrorismo, o que van huyendo de las guerras y la persecución.

Estimados Rabinos, les doy la bienvenida a España, un país abierto y tolerante en donde el respeto a la diversidad es una característica que nos define. También nos llena de orgullo la activa y floreciente comunidad judía de España, representada por la Federación de Comunidades Judías de España y su presidente, Isaac Querub, quien se encuentra hoy presente.

La vuelta al hogar, al Sefarad, de la comunidad judía, fue serena y silenciosa. Ritos, liturgia, apellidos de renombre, baladas, proverbios y sabores, todo ha vuelto: en resumen, tantas cosas que nunca debimos haber dejado que se perdieran. El punto clave para el cambio fue 1992, y el Acuerdo de Cooperación Estatal con las comunidades judías, que garantizó los derechos tanto individuales como colectivos. El mismo año, tras entrar a la Sinagoga Ben Yaacob de Madrid, la bienvenida oficial fue pronunciada por mi padre, el Rey Juan Carlos: “Los judíos españoles están en su patria”, dijo.

Hoy quiero destacar el esfuerzo de muchos municipios españoles por recuperar su patrimonio y su legado judío. Por esta vía se ofrece a los millones de visitantes que cada año llegan a nuestro país el vivo recuerdo de lugares y personajes de alma judía que forman parte de nuestro legado histórico.

Un pequeño municipio se ha convertido en un símbolo de la lucha contra el antisemitismo. Se trata del pueblo burgalés de Castrillo, anteriormente llamado de Matajudíos y que desde mayo de 2014 luce con orgullo su nuevo nombre de Castrillo Mota de Judíos.

Desde los poderes públicos se han lanzado iniciativas a la sociedad civil como es el caso del Centro Sefarad-Israel, que desde hace una década se afana en servir de puente entre España y el Mundo Judío en todas sus manifestaciones. De entre sus líneas de trabajo me gustaría destacar la denominada Plataforma Erensya que, leal al espíritu del Senador Ángel Pulido, se esfuerza en establecer puentes entre España y las comunidades sefardíes en la Diáspora.

En abril de 2015 tuve ocasión de recibir a los representantes de esta Plataforma que representaban a comunidades sefardíes de todo el mundo: me emocioné con su lealtad hacia España, me conmoví con sus acentos…, y me alegró de verdad poder volver a expresarles que se encontraban en su casa.

Especial mención merece también la promulgación de Ley 12/2015 de 24 de junio, en materia de concesión de la nacionalidad española a los sefardíes originarios de España. Se trata de un mensaje de cordialidad al Mundo Judío que contó además con el respaldo unánime de los grupos parlamentarios en ambas cámaras. Recuerdo con especial emoción el acto que hace poco más de un año celebramos en el Palacio Real alrededor de la esta Ley con la presencia de los judíos españoles y de otros muchos sefardíes llegados también de lugares lejanos.

En mis palabras de hoy no puede faltar la mención a un hecho tan doloroso como el Holocausto. España se enorgullece de sus Justos entre las Naciones que ayudaron a salvar a miles de judíos en aquellos años oscuros. También comparte el horror de las víctimas con el sacrificio absurdo y cruel de sefardíes y deportados republicanos españoles.

Nuestro país ha llevado a cabo notables esfuerzos legislativos para que la Memoria del Holocaustoforme parte de las enseñanzas que se imparten en los colegios. España es miembro activo de la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto y desde 2006 se conmemora el acto de Estado de Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad. En enero de 2015, en el primer año de mi reinado, quise presidir dicho acto y pude ser testigo del dolor contenido en ese acto y de la enseñanza que en él se genera.

En esa ceremonia tuve ocasión de saludar a una persona muy especial, a uno de los pocos supervivientes de la Shoá que viven en España. Su nombre era Joseph Bohrer, era de origen húngaro y pudo rehacer su vida en nuestro país como un español más. Desgraciadamente, hace apenas diez días fallecía en Madrid dejándonos el legado de su ejemplo y su testimonio imperecedero. Deja también una familia entrañable a la que quiero transmitir mis condolencias en este día. Descanse en paz, zijronó livrajá.

Quiero terminar mi intervención volviendo a dos temas a los que he hecho referencia en ocasiones anteriores, al hablar de los Sefardim; y estos son, justicia y gratitud. Todos los esfuerzos de España en años recientes para devolver a la cultura judía del país al lugar que le corresponde por derecho son simplemente un deber que se cumple en nombre de la justicia. Todo el amor y la lealtad inquebrantables de los Sefardim por España representan un poderoso ejemplo para todos los pueblos, y para las generaciones venideras. Sin duda merece nuestra gratitud más profunda, permanente y sincera.

Una vez más le agradezco a toda la Conferencia de Rabinos Europeos por haberme concedido el prestigioso Premio Lord Jakobovits. Me siento profundamente honrado y conmovido, y quiero dedicarle este premio especialmente a todas las generaciones de Sefardim que, a lo largo de cinco siglos, se han mantenido fieles a su herencia cultural y le han enseñado a sus hijos a amar la memoria del Sefarad. Bendita sea su memoria, yehí zurám baruj.

Muchas gracias”.

Jordi Mota, adiós al paladín de Wagner en España.

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El que fue presidente de la Asociación Wagneriana de Barcelona y de la organización nacionalsocialista CEDADE, falleció ayer, 19 de diciembre, a los 70 años de edad.

 

SOBRE WAGNER

“El fenómeno wagneriano es uno de los más sorprendentes, no ya de la historia del arte, sino de la historia de la humanidad en los últimos siglos. Quizás por su fuerte impacto en su generación a casi todos los niveles, podría ser comparada, con reservas, con la revolución cultural de Mao que influenció de manera decisiva y profunda la intelectualidad occidental. Sin embargo Mao y su revolución cultural fueron enterrados al mismo tiempo, algo que no ocurrió con Wagner.

Wagner forma parte de estos pocos personajes singulares que han sido objeto de miles de libros controvertidos sobre su persona: Cristo, Napoleon, Hitler, Marx… y unos pocos más, pero a diferencia de estos últimos, con Wagner se ha producido una diversidad mucho mayor. En definitiva los libros escritos sobre Marx, Hitler o Cristo, se pueden dividir fácilmente a ‘grosso modo’, entre los que están a favor y los que están en contra, pero en el caso de Wagner esta división maniquea sobre su obra no se produjo. Hubo partidarios y detractores, evidentemente, pero esto no fue lo significativo de la polémica. Lo que más sorprende al analizar el fenómeno wagneriano es comprobar que son los propios partidarios de Wagner los responsables de las polémicas. Las diversas actitudes van, en el campo de la religión, del paganismo al integrismo católico, pasando por la teosofía, el budismo y el cristianismo en general. En el campo de la política los wagnerianos se dividen entre los que consideran a Wagner anarquista y los que le consideran nazi. En lo personal se lo califica al mismo tiempo de ser judío y anti-judío, y así en todos los terrenos.”  Jordi Mota

Fuente:http://www.archivowagner.com/117-indice-de-autores/m/mota-jordi-1946/312-las-interpretaciones-de-wagner

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Jordi Mota durante un mitín en el local de CEDADE de la Calle Séneca de Barcelona en 1983.

CEDADE

Jordi Mota inició su vida política a los 15 años, en 1962. Su objetivo fue la organización de una entidad que con carácter europeista, representara y se hiciera portavoz del sentir de la juventud española. A los diecinueve años, tras varios fallidos intentos, y en unión con otras personas, creó CEDADE, “Círculo español de amigos de Europa”, permaneciendo como Jefe de la Sección Juvenil hasta el cambio de junta de 1970, en que es nombrado presidente, al frente de un nuevo equipo de una media de edad de 26 años, frente a los 45 de la junta saliente.
A partir de entonces, la actividad de CEDADE creció, traspasando las fronteras de España, y transformándose en el principal referente de post guerra del Nacionalsocialismo de habla castellana.
En esa época Jordi Mota no poseía títulos ni cargos de importancia, trabajando en obras manuales y administrativas en diversas empresas, dedicando especial atención al conocimiento del problema obrero. Su verdadera vocación, aparte de la política, es el Arte, por el cual siente gran afición: música, poesía y artes plásticas son sus disciplinas favoritas. Partidario de la formación integral del individuo, Mota da al deporte gran importancia, habiendo practicado judo, esgrima, tiro, montañismo y ciclismo.
Posteriomente a la disolución de CEDADE, colaboró esporádicamente en publicaciones españolas y extranjeras sobre temas artísticos y políticos.

SOBRE EL NACIONALSOCIALISMO

“Si leemos la revista “Aspa” [N.d.E.: nada que ver con el sitio web chileno de nombre similar] o “Signal”, ahí tenemos el pensamiento nacionalsocialista. Yo puedo afirmar que estoy de acuerdo con el 90 por ciento de lo que se publicaba en dichas revistas y que en cambio estoy en desacuerdo en el 90 por ciento de lo que se publica en las revistas NS actuales, en las cuales junto a los temas estrellas judíos, razas, SS, también están los ataques al cristianismo y la defensa del paganismo que tampoco podemos encontrar por ninguna parte en la propaganda del III Reich en español. Yo me sugestioné por el nacionalsocialismo debido a su política socialista que me pareció absolutamente innovadora, y para que los lectores de “Bajo La Tiranía” puedan tener una ligera idea, voy a resumir algunos de los aspectos que me sugestionaron, todos ellos sacado de textos del III Reich en español. Repito: no son ideas mías en absoluto.

1.-La propaganda socialista alemana enaltecía al obrero, pero no pretendía destacar a aquel trabajador que había llegado a millonario, tal como siempre se presenta en el ideal americano del hombre que se hace a sí mismo. En el III Reich se enaltecía al obrero que seguía siéndolo y no al que había logrado dejar de serlo.

2.-En vez de fiestas salsicheras con litronas como se organizan hoy para el inculto populacho, el III Reich construyó barcos de lujo exclusivamente para obreros en los cuales todos los camarotes eran lujosos, pero iguales, incluidos los de la tripulación.

3.-Hace 10 años no había zonas peatonales en España. Hace 30 no las había en Europa, pero el III Reich, hace más de 60 años ya habían programado hacer carreteras de circunvalación y hacer posible pasear por los pueblos y aldeas. Hoy tenemos en todo el mundo zonas peatonales gracias al Dr. Robert Ley.

4.-Todavía hoy es posible escuchar ocasionalmente que a un mismo trabajo ha de corresponder un mismo sueldo, independientemente de que se trate de hombres o mujeres. Esto está hoy aceptado por todos, pero desde poco después de llegar al poder ya lo puso en práctica el nacionalsocialismo que tenía en gran consideración a las mujeres pues ellas trabajaban en las fábricas y luego en casa. Por ello las protegía y les tenía prohibidos los trabajos nocturnos y facilitaba las medias jornadas y las sustituciones por jóvenes del Servicio del Trabajo que permitían más vocaciones a las mujeres.

5.-Un objetivo fundamental de la política socialista del III Reich era reducir el tiempo de traslado desde la vivienda al puesto de trabajo, pues cuanto menor era el tiempo empleado más tiempo libre tenía el trabajador y su familia. Hoy parece que se pretenda exactamente lo contrario. Se trata de que los habitantes de Sabadell vayan a trabajar a Barcelona y los de Barcelona a Sabadell. El tiempo libre es en la actualidad un enemigo, hay que hacer masters, cursillos, pluriempleo, estudiar idiomas… para evitar el tiempo libre, que era lo fundamental en la política social del III Reich.

6.-Y para que el obrero pudiera ocupar ese tiempo libre se abrían los museos a las 7 de la tarde ya que antes del III Reich, como sigue ocurriendo ahora, los museos tienen los mismos horarios de trabajo. En el III Reich era diferente.

7.-Y como el socialismo del III Reich quería ante todo que el pueblo alemán se relacionase entre sí, una de las primeras medidas tomadas fue reducir el franqueo de correo y las tarifas telefónicas.

8.-Otro objetivo de la política socialista del III Reich era fomentar el regreso al campo que la revolución industrial había despoblado. ¡Y se consiguió! Y para ello se construyeron miles de colonias con pequeñas viviendas en armonía con el paisaje y con un pequeño jardín donde cultivar plantas y tener animales. ¡Y eso en plena época de crisis!

9.-Pero como lo fundamental era que el hombre se hallase en contacto con la naturaleza se construyeron -y programaron- miles de caminos para paseantes, para coches y para bicicletas, discurriendo por lugares distintos aunque fuesen al mismo lugar. Esto todavía puede verse hoy en Alemania. También se lo deben al Dr. Ley. Pero como si llenamos el bosque de gente éste pierde su encanto, uno de los objetivos fundamentales era tener suficientes como para evitar la masificación. Etc., etc.

Hay que tener en cuenta que toda esta política social tenía lugar en plena época de crisis y pobreza y pese a ello se programaba ya un futuro esplendoroso, jovial y luminoso. El que todo ese espíritu y esa propaganda sea olvidada y despreciada por los nacionalsocialistas actuales, es algo lamentable y que me entristece enormemente. Por ello creo que ya no puedo hacer más. Me doy por vencido. Me rindo. He sido derrotado. Mis enemigos metieron mi cuerpo entre rejas, mis “camaradas” han encerrado mi alma en un oscuro sótano, pestilente e insalubre. He agotado mis fuerzas. Me veo incapaz de convencer a nadie.

El nacionalsocialismo es ahora cualquier cosa, pero desde mis 11 años hasta hoy sigo pensando que el nacionalsocialismo es el más grande y bello movimiento socialista de la historia, el único que ha sido capaz de crear una auténtica comunidad popular, unida por una misma forma de sentir y pensar.

No me interesan las conspiraciones judeo-masónicas, ni las Órdenes mágicas, ni los índices craneales, ni el coleccionismo chapístico sobre la SS, ni la Tierra hueca, ni las cabezas idem, y estoy harto de los ataques y burlas a mi amada Cataluña incluso por parte de buenos camaradas influidos por la ideología falangista, lo cual digo sin ánimo de crítica ya que el falangismo es una ideología nacionalista española pero el nacionalsocialismo no tiene porque serlo, y estos ataques a Cataluña me han molestado especialmente ya que yo nunca he dicho -ni diré nada negativo sobre ninguna región o nación de mi amada cultura. ” Jordi Mota

Fuente: http://es.metapedia.org/wiki/Jorge_Mota

Las mezquitas en Francia

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La mezquita de Edimburgo

Alsacia

67 – Bajo Rhin (43 mezquitas)
68 – Alto Rhin (34 mezquitas)

Aquitania
24 – Dordogne (6 mezquitas)
33 – Gironde (31 mezquitas)
40 – Landas (2 mezquitas)
47 – Lot y Garona (18 mezquitas)
64 – Pirineos Atlánticos (5 mezquitas)

Auvernia
03 – Allier (13 mezquitas)
15 – Cantal (2 mezquitas)
43 – Alto Loire (3 mezquitas)
63 – Puy-de-Dôme (27 mezquitas)

Baja Normandía
14 – Calvados (8 mezquitas)
50 – La Mancha (7 mezquitas)
61 – Orne (10 mezquitas)

Borgoña
21 – Costa de Oro (21 mezquitas)
58 – Nievre (5 mezquitas)
71 – Saône-et-Loire (21 mezquitas)
89 – Yonne (17 mezquitas)

Bretaña
22 – Costas de Armor (3 mezquitas)
29 – Finisterre (7 mezquitas)
35 – Ille-et-Vilaine (10 mezquitas)
56 – Morbihan (10 mezquitas)

Centro
18 – Cher (9 mezquitas)
28 – Eure y Loir (17 mezquitas)
36 – Indre (2 mezquitas)
37 – Indre y Loire (9 mezquitas)
41 – Loir y Cher (8 mezquitas)
45 – Loiret (29 mezquitas)

Champaña-Ardenas
08 – Ardenas (11 mezquitas)
10 – Aube (23 mezquitas)
51 – Marne (22 mezquitas)
52 – Alto Marne (12 mezquitas)

Córcega
2A – Córcega del Sur (8 mezquitas)
2B – Alta Córcega (8 mezquitas)

Condado Franco
25 – Doubs (27 mezquitas)
39 – Jura (15 mezquitas)
70 – Alta Saône (12 mezquitas)
90 – Territorio de Belfort (8 mezquitas)

Alta Normandía
27 – Eure (26 mezquitas)
76 – Sena Marítimo (35 mezquitas)

Isla de Francia
75 – Paris (60 mezquitas)
77 – Sena y Marne (64 mezquitas)
78 – Yvelines (68 mezquitas)
91 – Essonne (40 mezquitas)
92 – Altos del Sena (51 mezquitas)
93 – Sena Saint-Denis (146 mezquitas)
94 – Valle del Marne (66 mezquitas)
95 – Valle del Oise (88 mezquitas)

Languedoc-Rosellón
11 – Aude (19 mezquitas)
30 – Gard (32 mezquitas)
34 – Hérault (41 mezquitas)
48 – Lozère (2 mezquitas)
66 – Pirineos Orientales (22 mezquitas)

Limousin
19 – Corrèze (7 mezquitas)
23 – Creuse (4 mezquitas)
87 – Alta Viena (10 mezquitas)

Lorena
54 – Meurthe y Moselle (35 mezquitas)
55 – Meuse (19 mezquitas)
57 – Moselle (48 mezquitas)
88 – Vosgos (18 mezquitas)

Pirineos medios
09 – Ariege (8 mezquitas)
12 – Aveyron (5 mezquitas)
31 – Alta Garona (25 mezquitas)
32 – Gers (8 mezquitas)
46 – Lote (4 mezquitas)
65 – Altos Pirineos (3 mezquitas)
81 – Tarn (13 mezquitas)
82 – Tarn y Garona (9 mezquitas)

Paso de Calais Norte
59 – Nord (103 mosquées)
62 – Paso de Calais (39 mezquitas)

Regiones del Loira
44 – Loira Atlántico (19 mezquitas)
49 – Maine y Loire (12 mezquitas)
53 – Mayenne (4 mezquitas)
72 – Sarthe (11 mezquitas)
85 – Vendée (2 mezquitas)

Picardie
02 – Aisne (13 mezquitas)
60 – Oise (34 mezquitas)
80 – Somme (15 mezquitas)

Poitou-Charentes
16 – Charente (4 mezquitas)
17 – Charente Marítimo (5 mezquitas)
79 – Deux-Sevres (5 mezquitas)
86 – Viena (3 mezquitas)

Provenza – Alpes – Costa Azul
04 – Alpes de la Alta Provence (7 mezquitas)
05 – Alpes Altos (0 Mezquita)
06 – Alpes Marítimos (42 mezquitas)
13 – Bouches-du-Rhône (98 mezquitas)
83 – Var (28 mezquitas)
84 – Vaucluse (32 mezquitas)

Rhône – Alpes
01 – Ain (38 mezquitas)
07 – Ardèche (15 mezquitas)
26 – Drôme (10 mezquitas)
38 – Isère (49 mezquitas)
42 – Loire (44 mezquitas)
69 – Rhône (82 mezquitas)
73 – Savoie (20 mezquitas)
– Alta Saboya (38 mezquitas)

Y dicen que no tienen mezquitas para ir a orar.

Hay un total de 2.248 mezquitas declaradas en Francia